相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化

骚体文学从战国时代产生开始,经由两汉,发展至建安时期,无论题材内容还是艺术手法都发生了一系列的变化。

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。

之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

在题材内容方面,原初及两汉骚体题材多集中于国家政事、悲士不遇、悼骚寓志、玄思神游,建安骚体则普遍地自开生面、无复依傍,描写现实百态,兴发人生百感...

而骚体文学作为一种独立的专门文体,它在建安时期向个性化与抒情化的转变,其原因不仅系于整个建安文学所共...

相比两汉时期，建安文学有两个变化，一方面是个人意识的初步觉醒，另一方面是对艺术的自觉的追求。而这两个方面，又使建安文学相较汉末文学有了显著的进步。

如曹操的《短歌行》，
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。
可以看出曹操的激情，个人的印记。这是汉代诗歌所没有的，诗的第一节表现了对人生短暂，借酒浇愁的感慨，而下面则写出了天下贤才归于麾下，成就功业的愿望。这本是一首劝酒歌，可是从曹操笔下，我们看出了感人肺腑的力量。那种对人生的深沉感慨，那种孤独无助的心情，那种矛盾与忧虑，那种慷慨与悲凉，让读者无不受到感染。

说到个人意识的觉醒，曹操的不少乐府诗也蕴藏着个人的激情，深沉而慷慨。

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。蹊谷为人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。

在这首诗里，我们看到了听到了，已经不是诗人在行军途中的呻吟，而更是他在人生路上的悲鸣。他在人生路上战胜了自己，他是英雄。

而除此之外，在他们对个人意识的追求中，又表现出了个人对社会的关注和对自我价值实现的渴望。这就是人们常说的建安风骨。他们是曹氏父子为中心的当时的一些文人，所表现出来的一些共同的文学风格。一方面是对社会动乱和民生的疾苦的关注，充满着悲天悯人的情调。

曹操的《蒿里行》，白骨露于野，千里无鸡鸣，写出了战乱给百姓带来的灾难

而另一方面是表现了乱世英雄建功立业收拾旧山河的使命感和雄心壮志，从而形成了一种悲凉慷慨刚健有力的诗歌风格。

如曹操的《观沧海》，既有曹操对自然美的艺术追求，又有收拾旧山河的壮志雄心。

关于建安诗，我们就说到这里吧，我们看到了人的意识的觉醒。对社会的关注，对百姓疾苦的悲鸣，因而使诗歌更具有了深度和广度，更提高了诗歌的层次和高度。

关于两汉文学和建安文学，这个问题我在上大学中文系是必须学好的《中国古代文学》的主课，如果主课有一个没有考及格，补考又不及格，那就要留级，不像现在的大学生那么轻松愉快。

至于“两汉时期与建安时期骚体文学有什么不同”这个问题，我是非常熟悉的，它们之间既有相同，又有不同，具体情况见下文：

1，两汉时期的骚体文学叫“汉赋”，这是一种新兴的文体，它介于诗歌和散文之间，它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体，从而形成了一种容量宏大，颇具表现力的综合型文学样式。

例如贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》标志着汉赋正式形成，而司马相如作品的是汉赋的顶峰。

在这之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都是汉赋力作，而张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河，其中司马相如就是西汉辞赋家，《中国古代文学史》一书称他是汉赋的杰出代表。

2，以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安文学”在中国古代文学史上占有重要的一席之地。

所谓“三曹”即指曹操与其子曹丕、曹植。“七子”就是指汉末作家孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们均能文善诗，且与曹氏父子关系密切。

建安时期，是我国文学史上一个“俊才云蒸”的时代，大量作家和作品涌现出来，使各种文体都得到了发展，尤其是诗歌方面打破了汉代四百年沉寂的局面。五言诗从这时开始兴盛，七言诗在这时也奠定了基础，历代文学评论家都把建安时期骚体文学看作文学的黄金时代，一代伟人，新中国的缔造者毛泽东主席对建安文学有所点评，具体情况见图片。

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

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1. 你归来是诗 ，离去成词，且笑风尘不敢造次。 我糟糠能食，粗衣也认，煮酒话桑不敢相思。

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2、要有勇气成为他人的过去。

3、少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。

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5、不要因为走的太远，而忘记为什么出发。

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1、你总说那年桃花的惊艳，在我眼里也不及你的一眼万年。

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很喜欢这样的句子：

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1977年的人喜欢什么歌

，山里红再活五伯年山不转小转爱情鸟过河甜蜜蜜舞女窗处万水千山总是情花好月圆晚秋站着等你三;`千年天涯歌女假情真爱新鸳鸯蝴蝶梦过河乡间小路红尘惜歌昨夜星辰黄土高坡365个祱福大花轿中国心同桌的你水手朋友古乡的云`新白娘子传奇

小时候学过的古诗你还记得多少

我有一首收藏在脑海中，常做歌唱。=:二八佳人阻急流，书生暂作渡人舟。忙将金手捧玉手，且将龙头並凤头。三寸金莲浮水面，一双玉腿凌波游。轻轻放在尘埃地，默默无言各自羞。

我小时候学到的第一首古诗是:鹅鹅鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。接下来就是:锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。再后来接触的就多起来。白日依山尽黄河入海流...什么天门中断楚江开...等等吧！随着年龄的增长，逐渐就爱上了这些古人的诗词，总觉得他们是那么的美。虽然我记忆不好。但我有空就读。一遍一遍乐此不疲。特别是唐诗三百首，我读了不知有多少遍。可惜我记住的不多，尤其是人名，老弄浑了。所以我喜欢古诗但又记不住许多，但又如何？谁叫我爱她呢？！

不知道现在小学学的和我们那时候有什么不一样，不过我感觉也是与时俱进吧！上学那会确实不喜欢背诗歌！像《绝句》《早发白帝城》《望天门外》《望庐江瀑布》《静夜思》《鹿柴》《春晓》《登黄鹤楼》《咏鹅》，小学学的现在诗歌还真记不得有什么，记得有《白天鹅》《蝌蚪》哈哈！都还给老师了！

哈哈！谢谢悟空又邀，依蒙小诗小时不识月，呼作白玉盘。依蒙小诗鹅鹅鹅，曲项向天歌！依蒙小诗床前明月光，疑是地上霜。依蒙小诗飞流直下三千尺，疑是银河落九天。依蒙小诗谁知盘中餐，粒粒结幸苦！……总之依蒙小诗和大多数同龄人学过的古诗基本上一样，都是教科书上老师让背的那几首！到现在差不多都忘差不多了！哈哈不背了，写自己的诗，让自己拥有的时代情结用自己的语言表达和记录这个时代！因为喜欢！所以痴情！

梦与醉仙共举杯，李白羞无几首陪！

写诗何必句句背，留下情深天不黑！

日新月异江山美，老酒不辞诗人围！

依蒙远山闻犬吠，鸟语花香朽木肥！

小时候学过了什么古诗，容我想想，看看究竟还记得几首。

第一首诗是《鹅》

鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

《画》

远看山水色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。

《村望》

一去二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十枝花。

《梅》

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

《静夜思》

你读过哪些温柔的句子

你微笑的时候，总是比太阳更亮一点！

人生就是开心，开心胜过拥有一切

我嘿嘿那是开心 我哈哈那是高兴

春来夏往，秋收冬藏，我们来日方长

花开不是为了花落，而是为了开得更加灿烂

1.雨入池塘波微漾，鱼绕莲花诉衷肠。

2.一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。

——纳兰性德

3.报道先生归也，杏花春雨江南。

——虞集

4.未曾相逢先一笑，初会便已许平生。

——蕉下鹿

5.炊烟卓午散青丝，十万人家饭熟时。

6.山上层层桃李花，云间烟火是人家。

——刘禹锡

叶底藏花一度，梦里踏雪几回

少年的心动，是仲夏夜的荒原，割不完烧不尽，长风一吹，野草就连了天。

我愿做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的浪潮。

相信尘埃里会开出一朵花，因为曾有漫天星光，亮透胸膛。

我向星辰下令，我停泊瞩望，我让自己登基，做风的君王。

少年温柔的样子，融进了午后的阳光里，总有这样的时光，让我觉得一切刚好，恨不得就此一路老下去。

人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望

似水流长的年华里，每一个琳琅的日子都似一片粼粼的波光，平静地流逝远方，却只在河床深处才见礁石和漩涡，伺机暗算年少的澄澈和无知。

晨星之所以会寥落，会成稀少的原因，是由于光明的白昼的来临。

更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

01.右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣！

——梁实秋《蟹》

02.愿你如愿遇到生命中的缘分，不早也不晚，不急也不缓。

——《一禅小和尚》

03.你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那朵。

——席慕容《前缘》

04.一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。

——巴尔扎克

05.一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。

——林清玄