南宋封建官僚是如何评论岳飞被冤杀的

黄纵：公之英威，古人不能过，至于仁心爱物，虽古之名将有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，虽今之老师宿儒，勉强而力行者，公则优为之。

刘祹：江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎！

曾敏行：绍兴六帅皆果毅忠勇，视古名将。岳公飞独后出，而一时名声几冠诸公。身死之日，武昌之屯至十万九百人，皆一可以当百。余尝访其士卒，以为勤惰必分，功过有别，故能得人心。异时尝见其提兵征赣之固石洞，军行之地，秋毫无扰，至今父老语其名辄感泣焉。

熊克《中兴小纪》：飞知书而得士，且济人之贫。用兵秋毫无犯，民闲安堵，不知有军。先计后战，屡胜强敌，号为良将。其死也，天下冤之。

宋孝宗：卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。

当时的官僚们并不支持岳飞，他们对岳飞被冤杀表示强烈反对，他们认为当时的政府对岳飞的处理不仅违反了正义，而且违反了法律。他们更多地是抱怨政府的政策和行为，而不是支持岳飞。

这件事如果真的去翻了历史书籍，你会发现一个非常尴尬，或者说可怕的事情。

赵构和秦桧联手炮制冤案杀死岳飞，岳云时，南宋的文官集团几乎是全部反对。六部官员各个仗义执言，反对赵构杀死岳飞。赵构和秦桧不得已，换掉了几乎六部官员的绝大部分领导层，这些官员或被贬，或被下野。最后换上来的全都是支持的文官，或者叫投降派，才勉强闯关成功。

但是武官集团几乎是一边倒的暧昧。除了韩世忠喊了两嗓子，绝大部分武将，在得到不清算自己和发财的承落以后，选择了沉默。

而到了岳飞的孙子这一代成长起来以后，基本上岳家都已经平反了。文官对岳飞一案都是旗帜鲜明的表示岳飞是冤杀的。包括南宋末期的贾似道，都大力支持文人去岳飞庙哭坟，去打秦桧。传说秦桧跪像还是他搞得。

当然“为尊者讳”，所有的支持都是集中在：秦桧诬陷杀死岳飞。赵构被摘得干干净净。

《宋史-列传第一百二十四岳飞传》

飞坐系两月，无可证者……初，飞在狱，大理寺丞李若朴何彦猷、大理卿薛仁辅并言飞无罪，禼俱劾去。宗正卿士〈亻褭〉请以百口保飞，禼亦劾之，窜死建州。布衣刘允升上书讼飞冤，下棘寺以死。凡傅成其狱者，皆迁转有差。

狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰："飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。"世忠曰："'莫须有'三字，何以服天下？"时洪皓在金国中，蜡书驰奏，以为金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。

及绍兴末，金益猖獗，太学生程宏图上书讼飞冤，诏飞家自便。初，桧恶岳州同飞姓，改为纯州，至是仍旧。中丞汪澈宣抚荆、襄，故部曲合辞讼之，哭声雷震。孝宗诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。

论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰："自坏汝万里长城！"高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

另注：岳武穆背刺精忠报国实为尽忠报国--《宋史》原文：桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰："皇天后土，可表此心。"初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有"尽忠报国"四大字，深入肤理。

搞不明白，为什么对岳飞岳武穆揪住不放？精忠报国错了吗？饥餐渴饮胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。错了吗？小时候听刘兰芳老师说的岳飞传，为岳飞岳元帅的气节而感动，对秦桧等狗贼恨之入骨。文官不贪财，武官不怕死。还我河山。无论如何，岳飞岳元帅就是我们心中的民族英雄，与辛弃疾，文天祥，于谦等等一样，令人敬佩感动！民族振兴，抵御外敌，需要这样的英雄。

你怎么看待、欣赏南宋李嵩的《货郎图》

【#《货郎图》-水墨淡设之色画#】

《货郎图》

团扇绢本水墨淡设之色画，是南宋著名画家李嵩创作过多幅，分别珍藏于中国台北故宫博物院、北京故宫博物院、美国堪萨斯州阿肯博物馆之尼尔逊美术馆、美国纽约大都会博物馆，其中珍藏于北京博物院的这幅《货郎图》之规格是纵：25．5cm，横：70．4cm，其余的都是小幅《货郎图》绘画作品。

《货郎图》中华绘画艺术之瑰宝

《货郎图》全图描述了之老货郞挑担将至村头，众多儿童妇女们争购围观之热闹场景，它表现了南宋时期钱塘一代之风土人情。

《货郎图》绘画艺术高超、画面逼真，其线条细腻雅致，货担上之物品其用笔如丝柔韧圆转，其人物的衣饰其纹则是使用之颤笔，转折顿挫恰当地表现了当时下层妇孺身穿布衣之特色。

《货郎图》，作者精心细劲线描，其传神地勾出朴实艰苦的劳动者之形象，把劳动人民之生活作为审美对象来描述展示，这在中华文化史上之绘画艺术有着非凡的价值。

南宋李嵩的《货郎图》，反映当时的商品经济的一种状态，小商贩的一种形势，货币的交流一个平台。

从而说明当时的社会生活环境，安定，祥和……一派自给自足的小农经济……

任何作品的诞生，都是作者的内心的一种表达……

看了你的问题，我又查看了一下原图。

对画画，我是门外汉，无资格评论此画在艺木上的成就。但《货郎图》所表现的内容，则引起了我极大的兴趣。原来我小时候看到货郎走村串户，从这村到那村，拨郎鼓敲得喷喷响，村里人听到鼓响，就有大人小孩向货郎担奔来，鸡毛鸭毛，鸡肫鹅毛，桃仁柿蒂，对换针头线脑，小孩玩具，日常用品，糖果饼干，以物易物，很少花钱。实在花钱，也是五分一角，很少有元数以上的。长大后我甚至还想，这样几分几角的生意，那货郎又能赚几个钱，如何养活一家人的生活？

原来这货郎生意，在我国古代就有了。宋代画家李嵩，将这一极其平常的社会现象，记录在他的画中。图中货郎担，扦滿了七七八八的东西，小孩正在围观，还有小孩正从屋里飞来，生怕货郎担走了，那满满的货郎担，对小孩有极大的吸引力，可以饱一次眼福，甚至还可以兑几个糖粒子，饱一次口福。一个妇女，牵着小孩也走到货郎担前，打量着哪些货物正是自己需要的，好象在和货郎讨价还价。

千多年以来社会的动态，幸好有李嵩一类的画家作了如实的纪录，使我们一睹宋代以来的社会风彩。这个社会风彩到了我们这个时代断路了，现今的超市比比皆是，现今的商场，处处都有，现今的集市鳞次栉比。货郎担已赚不了几个钱，货郎担是小农经济自给自足时代的产物。伴随着小农经济自给自足的垮塌，货郎担也自然地受到了淘汰。在现在全民皆商的时代，货郎担已满足不了人们的需要。

货郎图真实，体现了钱塘一代的风土人情。用笔柔畅细腻。给人的主观感受就是一副栩栩如生的电影画面。很容易使人联想到，就是一个卖货郎的挑着担子，一群孩子和妇孺在围观挑拣货物的情景。具有非常直观的感受，不会使人看到了，不知道所画的是什么东西。具有非常高的艺术水平和文化造诣，值得广大的书法绘画爱好学家和学子们视为榜样。

为什么by的视频加载不出来

如果说这个视频加载不出来的话，一方面可能是由于这个视频自身的系统并不是特别的稳定。当它加载的时候就需要一直不断的加载，然后加载时间过长就会出现加载不出来的情况。

另一方面的话可能是由于作者在导入视频的时候，视频格式可能有点问题。